"Ördögi kétértelműség": Ferencet a homoszexuális "áldások" tisztázására kéri a holland püspök
(LifeSiteNews) - Robert Mutsaerts püspök, a hollandiai 's-Hertogenbosch egyházmegye segédpüspöke határozott nyilatkozatot adott ki a "ördögi kétértelműség" ellen Ferenc nemrég kiadott dokumentumában, amely jóváhagyja a homoszexuális "párok" "megáldását".
A LifeSiteNews által megszerzett és alább közölt nyilatkozatban Mutsaerts azzal kezdi, hogy a Vatikán saját Fiducia supplicans közleményét idézi, és azzal érvel, hogy a december 18-i dokumentummal nem az a baj, hogy megengedi a bűnösök megáldását, ami "mindig is lehetséges volt", hanem hogy "zavaros részeket" tartalmaz, amelyek úgy tűnik, hogy lehetővé teszik az áldások tulajdonítását nem a bűnösöknek, hanem talán magának a bűnnek. Ahogy Mutsaerts írta:
Az első kérdés, amit fel kell tennünk, a következő: Vajon Isten áldását akarná-e adni erre? Isten, aki semmit sem szeret jobban, mint hogy az emberek megtérjenek, hogy részesüljenek Isten szeretetében. Adhatná Isten az áldását egy bűnösre? Mint említettem, természetesen igen. A bűnbánó bűnösök, akik megtérésre jönnek, szívből meg vannak bocsátva. Egészen más kérdés: adhatja-e Isten az áldását a bűnre? Természetesen nem! Szeretjük a bűnöst, de gyűlöljük a bűnt. Az áldás mindhárom formájára (szentségi, formális, informális) pontosan ugyanaz az elv érvényesül. És ez az, ahol a Fiducia Supplicansban elromlik. Egy meleg keresztényt egyénileg is meg lehet áldani. De nem lehet megáldani egy meleg kapcsolatot, mert az egyház rendezetlennek, azaz bűnösnek minősíti. Ezt a rendezetlen jelleget megerősíti, de ennek ellenére a nyilatkozat azt mondja, hogy az ilyen kapcsolatok megáldása lehetséges. Más szóval, egy bűnös kapcsolat megáldása lehetséges. Isten áldását adni egy bűnre, ez paródia!
Mutsaerts érvelése alátámasztására rámutat, hogy a Fiducia supplicans "nem tartalmaz utalást az egyházatyákra, pápák dokumentumaira, teológusok írására, hanem szinte kizárólag magának Ferenc pápának korábbi dokumentumaira". Mutsaerts ezt a pontot kibővítve hozzátette:
A Fiducia Supplicans lelkipásztori kiáltvány akar lenni, de hogy a nyilatkozat mit ért áldás alatt, az teljesen diffúz. Nem világos, hogy miért kérne valaki papi áldást, és miért akarná egy pap áldását adni. Általában arról van szó, hogy valaki életét jobban összhangba hozza Isten akaratával. Ez egy felhívás a szentségre. De a nyilatkozatban sehol sincs felhívás a bűnbánatra, nincs utalás az igazságra. Nem tartalmaz felhívást az LGTBQ párok számára, hogy Isten tervével összhangban, amelyben a szexualitás a férfi és a nő kapcsolatának van fenntartva, önmegtartóztatásban éljenek.
Mutsaerts azzal folytatja a dokumentummal kapcsolatos kritikáját, hogy "ismétlődő refrén ebben a pontifikátusban" a "zűrzavar" elvetése, mivel Ferenc következetesen kitart amellett, hogy nem fogja "megváltoztatni" a tanítást, ugyanakkor "lehetőséget teremt[ene] a gyakorlat számára az ellenkezőjére".
Mutsaerts azzal zárja, hogy emlékezteti a híveket, hogy bár "[minden] áldás a bűnösöknek szól", semmilyen körülmények között nem áldhat meg egy "bűnös helyzetet", hozzátéve, hogy ez sem "pasztorális", sem "irgalmas" nem lenne.
Íme Robert Mutsaerts püspök teljes válasza a Vatikán Fiducia supplicans nyilatkozatára
Megint ez az ördögi kétértelműség
"A Hittani Dikasztérium 'Fiducia supplicans' című, Ferenc pápa által jóváhagyott nyilatkozatával lehetővé válik az azonos nemű párok megáldása." Így szól a Vatikán saját honlapján található cikk feletti főcím. Igaz, egy ilyen áldást mindenféle rituálé nélkül kell elvégezni, és nem keltheti a házasság benyomását sem. "A házasságról szóló tanítás nem változik, és az áldás nem jelenti az egyesülés jóváhagyását" - folytatódik a Vatikán hivatalos honlapja.
Nem a bűnösök megáldásáról van szó. Logikusan ez mindig is lehetséges volt. Az egyház mindig is meghívta az embereket, hogy fogadják el Isten áldását. A nyilatkozat ezt még egyszer megismétli. Hogy nem lehet szentségi házasság, azt a nyilatkozat szintén világosan fogalmazza meg. Az azonos nemű párok egyházi házassága lehetetlen és az is marad. Ez továbbra is a férfi és nő kapcsolatának van fenntartva. Nem lehet a szertartás semmilyen formális formája sem (ahogyan azt a benedikcióban találjuk). Ez a megjegyzés reakciónak tekinthető a meleg párok hivatalos megáldására Németországban, ahol a püspöki konferencia formalizálta ezt a fajta megáldást. Aztán van egy harmadik típusú áldás, az úgynevezett spontán áldás. Itt egy zarándokra gondolhatunk, aki egy zarándokhelyen jelen lévő pap áldását kéri. Vagy arra az áldásra, amelyet egy templomba járó kér a paptól áldozásosztáskor, mert (még) nincs megkeresztelve, vagy egy megkeresztelt személy, aki méltatlannak tartja magát az áldozás vételére, és a gyónás szentségét kívánja felvenni. Ki részesülhet ebben az áldásban? Mindenki. Eddig semmi újdonság.
De aztán jönnek a zavaros részek a nyilatkozatban. Miért kéri valaki az áldást? Hogy megszűnjön a törés az ember életében. Hiszen Isten áldását kérik. Az első kérdés, amit fel kell tenni, ez: Vajon Isten akarja-e erre az Ő áldását adni? Isten, aki semmit sem szeret jobban, mint hogy az emberek megtérjenek, hogy részesüljenek Isten szeretetében. Adhat Isten áldását egy bűnösre? Mint említettük, természetesen igen. A bűnbánó bűnösök, akik megtérésre jönnek, szívből meg vannak bocsátva. Egészen más kérdés: adhatja-e Isten az áldását a bűnre? Természetesen nem! Szeretjük a bűnöst, de gyűlöljük a bűnt. Az áldás mindhárom formájára (szentségi, formális, informális) pontosan ugyanaz az elv érvényesül. És ez az, ahol a Fiducia Supplicansban elromlik. Egy meleg keresztényt egyénileg is meg lehet áldani. De nem lehet megáldani egy meleg kapcsolatot, mert az egyház rendezetlennek, azaz bűnösnek minősíti. Ezt a rendezetlen jelleget megerősíti, de ennek ellenére a nyilatkozat azt mondja, hogy az ilyen kapcsolatok megáldása lehetséges. Más szóval, egy bűnös kapcsolat megáldása lehetséges. Isten áldását adni egy bűnre, ez paródia!
Min alapul mindez? Nincs hivatkozás az egyházatyákra, pápák dokumentumaira, teológusok írására, hanem szinte kizárólag magának Ferenc pápának korábbi dokumentumaira. A Fiducia Supplicans lelkipásztori kiáltvány akar lenni, de hogy a nyilatkozat mit ért áldás alatt, az teljesen homályos. Nem világos, hogy miért kérne valaki papi áldást, és miért akarná egy pap áldását adni. Általában az, hogy valaki életét jobban összhangba hozza Isten akaratával. Ez egy felhívás a szentségre. De a nyilatkozatban sehol sincs felhívás a bűnbánatra, nincs utalás az igazságra. Nem tartalmaz felhívást az LGTBQ párok számára, hogy Isten tervével összhangban, amelyben a szexualitás a férfi és a nő kapcsolatának van fenntartva, önmegtartóztatásban éljenek.
Ez egy ismétlődő refrén ebben a pontifikátusban: a világosság hiánya, a zűrzavar elvetése. A pápa, aki azt mondja, hogy nem változtatja meg az Egyház tanítását, de ugyanakkor lehetőséget teremt a gyakorlatnak az ellenkezőjére. Nem lehet fenntartani a tanítást és más kritériumokat biztosítani.
Alapvető probléma, hogy a homoszexuális kapcsolatokban az ember elkezdi azonosítani a bűnt és a bűnöst. Az ember [meleg] keresztényként azonosítja magát. Ilyesmi nem létezik. Ahogyan olyan sem létezik, hogy alkoholista keresztény. Nem, te egy keresztény vagy alkoholproblémával, te egy keresztény vagy homoszexuális orientációval. Ha a bűnt teszed az identitásoddá, nincs kiút. Úgy teszünk, mintha az LGTBQ emberek egy különleges fajta bűnösök lennének, akiket külön kell kezelnünk. Pedig rájuk is ugyanaz vonatkozik, mint bármely más bűnösre.
A meleg emberek kirekesztve érzik magukat az egyházi közösségből. De az egyház nem zár ki senkit. Senki sem elég rossz ahhoz, hogy ne engedjék be. És senki sem elég jó ahhoz, hogy kívül maradjon. Egyetlen kivétellel (akik úgy érzik, hogy semmiben sem szenvednek hiányt, azok otthon maradhatnak), mindenkit szívesen látnak. De valamit kérnek tőletek: a bűnbánatot, a bűnbánatra való felhívást. És éppen ez a Fiducia Supplicans kétértelműsége: az ember nem akarja megnevezni a bűnös természetet. És ez az, amit az LGTBQ közösség sem akar. Az ember azt követeli, hogy ne ők, hanem az egyház változzon meg.
Minden áldás a bűnösöknek szól. De nem azoknak, akik úgy gondolják, hogy ez nem rájuk vonatkozik. De akkor miért kérnek egyáltalán áldást. Az áldás definíció szerint a bűnösöknek szól, akik felismerik a hiányosságaikat, és Isten segítségére van szükségük a javuláshoz. A Nyilatkozat felajánlja az áldásvétel lehetőségét, de egy szót sem szól a javításról, és a papot arra kérik, hogy áldását adja a rendezetlen állapotra, amely továbbra is fennáll. Ez nem pasztorális, nem is irgalmas, hanem inkább szeretetlenség. A papnak az a dolga, hogy rámutasson a helyzetükre, az a dolga, hogy közelebb vigye az embereket Istenhez, nem pedig az, hogy tovább vezesse őket a szakadék felé. Mert éppen ezt teszi. Áldásomat adom mindenkinek, aki kéri. De semmilyen körülmények között nem adom áldásomat egy bűnös helyzetre. És ennek semmi köze a megkülönböztetéshez. Ugyanez vonatkozik egy olyan férfi-nő kapcsolatra, ahol házasságtörésről van szó.
Szentatya, kérem, legyen világos! Ezzel nem segít senkinek! Egyáltalán senkinek!
+Robert Mutsaerts
A 's-Hertogenbosch-i egyházmegye segédpüspöke