Новый епископ Англиканской церкви: придерживается православных взглядов на нравственность, хранит молчание с момента возникновения споров вокруг Папы Франциска
Отец Ван является основателем программы «Sycamore» — одной из наиболее широко используемых программ католической евангелизации в англоязычном мире.
Считается, что он является первым английским католическим епископом с китайскими корнями. Его отец — китаец, корни семьи уходят в провинцию Гуандун на юге Китая. Сам Ван родился в Лондоне и вырос в Харпендене, графство Хартфордшир.
Докторская диссертация на тему счастья
В 1998 году он был рукоположен в сан священника Вестминстерской архиепархии и получил докторскую степень в Кембриджском университете по теме человеческого счастья. В своей позднее изданной книге он развил эти исследования, посвятив их Аквинату и Сартру: «О свободе, личной идентичности и возможности счастья».
Кроме того, он получил степень магистра делового администрирования (MBA) в Университете Рединга.
Ранние годы: защитник католической морали
В 2007 году он написал брошюру «Путь жизни для молодых католиков».
О мастурбации он писал: «Наша сексуальность в самом широком смысле призвана вести нас к открытым и любящим отношениям с другими людьми; однако мастурбация замыкает нас в себе и в наших собственных сексуальных фантазиях».
О порнографии он писал: «Использование порнографии наносит огромный ущерб сердцам и умам тех, кто к ней прибегает, а также тем, кто вовлечён в порноиндустрию».
Эссеист католической интеллектуальной традиции
На протяжении почти двух десятилетий монсеньор Ван ведёт блог BridgesAndTangents.wordpress.com. В ранние годы (примерно с 2009 по 2015 год) в его текстах наиболее ярко прослеживается его самобытный стиль; позднее его работы стали в большей степени посвящены пастырской подготовке, евангелизации и проповедям.
Он пишет не как церковный комментатор, а скорее как университетский капеллан. Он сознательно избегает лексики «культурных войн» и последовательно аргументирует свои взгляды, опираясь на человеческую природу. Обычно он задаёт следующие вопросы: Что такое счастье? Что такое свобода? Что такое брак? Для чего нужна сексуальность? На его подход, по-видимому, оказали сильное влияние Иоанн Павел II и Бенедикт XVI, и это определяет большую часть его произведений.
Он сам так описывает свой блог: «Взгляд на пейзаж современной культуры — на искусство, науку, религию, политику, философию; сортировка этого хаоса; выявление того, что выделяется, что беспокоит, что интригует, что связывает, что проливает свет».
О гомосексуальных «браках»
Во время британских дебатов по поводу однополых «браков» в 2012 году преподобный Ван выступил против предложения правительства.
Он утверждал, что «никто не отрицает, что между двумя людьми одного пола могут существовать глубокие отношения», но настаивал на том, что брак — это союз мужчины и женщины.
Он раскритиковал правительственную консультацию за то, что в ней задавался вопрос лишь о том, как следует переопределить брак, а не о том, следует ли это делать вообще.
Необычно личный пост в блоге о безбрачии
Защищая целомудрие, он написал: «Раньше я воспринимал целомудрие в негативном ключе: „Нет“ браку, „Нет“ сексу, „Нет“ детям — тогда как на самом деле это было глубокое „Да“».
Он добавил: «Бывают трудности. Моменты одиночества; сексуальные желания; мечты о том, какими были бы брак и отцовство. Я не думаю, что в основном это связано с целомудрием — это связано с тем, что мы люди. Мужья, которых я знаю, борются с теми же проблемами, только они мечтают о том, каково было бы жениться на ком-то другом! Важно стараться оставаться верным, а не притворяться, что другой образ жизни был бы легким».
«Внутренняя эмиграция»? «Тревожный сигнал»?
В апреле 2013 года он положительно отозвался о «последовательной этике жизни» (или «цельной одежде»), прямо указав, что автором этого выражения является кардинал Джозеф Бернардин из Чикаго: «Папа Франциск свидетельствовал о „последовательной этике жизни“. Это выражение было введено кардиналом Бернардином, архиепископом Чикаго в 1982–1996 годах. Его можно применить к Папе Франциску в контексте его подхода к вопросам справедливости и жизни за последние несколько лет».
Однако «последовательная этика жизни» стремилась релятивизировать аборты, приравнивая их к бедности и миграции. Кардинал Бернардин был одним из ведущих антикатолических американских кардиналов эпохи после Второго Ватиканского собора и обвинялся в гомосексуализме.
После начала понтификата Франциска и последовавших за ним крупных церковных дебатов священник Ван в значительной степени перестал публично высказываться по спорным моральным или церковным вопросам.
Вместо этого он стал уделять больше внимания евангелизации, возвращению молодёжи к вере, красоте, молитве, призванию, дружбе и миссионерскому ученичеству.
Перевод ИИ