Možná jsme na tom, jako Sodoma a Gomora, to já nevím kolik je v našem národě spravedlivých a hlavně jestli je jich tu dostatečný počet. Lidé se tu stále modlí - jsou tu přece oázy, kde se lidé modlí. Děláme, hříchy, které volají k nebi - to je pravda. Ani andělé v nebi však neví, jestli přišel čas, abychom byli vyhlazeni a prokletí nejsme v žádném případě - pro krev mučedníků našeho národa.
Na proroctví i ta uznaná církvi svatou nejsme pod hříchem povinni věřit.
Bible je slovo Boží. Je psáno, že Bůh je nejvýš milosrdný - obraťme svá srdce k Bohu a zanechme hádek.

Já nemám vůbec žádný problém s pochodem pro život a vidím to jako velmi správné. Je velmi správné říkat lidem, že potrat je hřích vraždy. Domnívám se, že je velmi důležitá přímluva svatých, a že se za nás přimlouvají, i když tomu spousta lidí i protestanti nebo ateisté nevěří. Mi osobně vadí to, že když jde pochod pro život, že se křesťané mezi sebou nesnesou a pomlouvají se a co mi vadí nejvíce, tak to je to, když někdo pomlouvá papeže.

Pokud se naplní míra spravedlnosti, pak ani prosby našich svatých ji nedokáží zastavit - vždyť kdyby Bůh nezasáhl trestem, nákaza hříchu by se stále šířila.
Proto si osobně myslím, že to, co otec Libor a Miloslav dělají, má velký význam v probození svědomí společnosti - třebaže já osobně bych se k tomuto připojit nedokázal.
Beru to ale tak, že každý má jiné vlohy, každý má trochu jiný životní úkol, všichni nemůžou dělat všechno - každému vyhovuje něco trochu jiného. Každý máme trochu jiné "estetické cítění" - něco nám třeba připadá dost nepatřičné.
Za sebe to ale beru tak, že pokud sám nedokážu určitou věc dělat lépe, tak se snažím vidět spíš ta pozitiva u toho, kdo to nějak dělá.

Přeji pěkný den, a také peláším pryč.

Ano, vražda je těžký hřích a je třeba dělat pokání. I kdyby naše hříchy byly jako šarlat, Jahve je vybělí, tak je psáno. Jahve je Bůh Nejvýš milosrdný a pochybovat o jeho milosrdenství je hřích.
Není možné mluvit o celém našem národu jako o prokletém, protože nevíte Miloslave, kolik je v něm spravedlivých před Jahvem.
Prosme našeho Pána, aby nám odpustil za potraty, a aby náš národ obrátil k sobě, a aby obrátil srdce všech lidí v našem národě k sobě.

------------

Genesis 18, 22 - 33
22Zatímco se muži odtud ubírali k Sodomě, Abraham zůstal stát před Hospodinem.
23I přistoupil Abraham a řekl: „Vyhladíš snad se svévolníkem i spravedlivého?
24Možná, že je v tom městě padesát spravedlivých; vyhladíš snad i je a nepromineš tomu místu, přestože je v něm padesát spravedlivých?
25Přece bys neudělal něco takového a neusmrtil spolu se svévolníkem spravedlivého; pak by na tom byl spravedlivý stejně jako svévolník. To bys přece neudělal. Což Soudce vší země nejedná podle práva?“
26Hospodin odvětil: „Najdu-li v Sodomě, v tom městě, padesát spravedlivých, prominu kvůli nim celému místu.“
27Abraham pokračoval: „Dovoluji si k Panovníkovi mluvit, ač jsem prach a popel:
28Možná, že bude do těch padesáti spravedlivých pět chybět. Zahladíš pro těch pět celé město?“ Odvětil: „Nezahladím, najdu-li jich tam čtyřicet pět.“
29On však k němu mluvil ještě dále: „Možná, že se jich tam najde čtyřicet.“ Pravil: „Neudělám to kvůli těm čtyřiceti.“
30I řekl: „Ať se Panovník nerozhněvá, když budu mluvit dále : Možná, že se jich tam najde třicet.“ Pravil: „Neučiním to, najdu-li jich tam třicet.“
31Řekl pak: „Hle, dovoluji si promluvit k Panovníkovi znovu: Možná, že se jich tam najde dvacet.“ Pravil: „Nezahladím je kvůli těm dvaceti.“

Pokud žijeme v milosti posvěcující a ne ve smrtelném hříchu, pak nás naši svatí patroni ochraňují. Jinak ne a protože náš národ povraždil již více jak 3 miliony dětí pochybuji o Božím požehnání tomuto národu a lidem, kteří kálí do vlastního hnízda když pomlouvají, lžou a shazují ty kteří v hnutí pro život brání počaté děti.

5. Mojžíšova 28.kapitola o požehnání a prokletí celého národa. O prokletí např. verš 45

A potom je tu Janovo Zjevení i církevně uznané Marianské proroctví, které mluví o Božích trestech, které se stanou. Stručně řečeno bez prokletí není potrestání.

www.lasalette.cz/Poselstvi

Náš národ není prokletý Miloslave, náš národ je zasvěcený Panně Marii, je pod ochranou svatého Václava, svatého Vojtěcha, svaté Ludmily, svaté Zdislavy, svatého Ivana, knížete a poustevníka, svaté Anežky České, svaté Hedviky Slezské, ctihodné Mlady první České abatyše a mučedníků zpovědního tajemství dvou Janů - Sarkandra a Nepomuka. Jistě nás chrání mocnou přímluvou svatý Radim, bratr svatého Vojtěcha, a také svatý Prokop s Cyrilem a Metodějem a dalšími světci našeho národa.

Žito — 9.12.2012 23:07:47:

Už téměř 2OO let se zednáři snaží mariánským kultem a prostřednictvím svého vlivu v Církvi i přijatými dogmaty ubrat Bohu na cti.
----------------------------------------------------------------

A je to venku s celou parádou ! Ze světce Glorie.TV se vyklubal obyčejný rouhač. Dogmata a Matka Boží ubírá Bohu na cti?!
To je jedna velká do Nebe volající lež !!! Tušil jsem, že to katolictví je jen předstírané.

Panno Maria Matko Dobré rady, neopouštěj nás !!!

Jeď do Medžu inkognito?! To raději nebudu komentovat.Ale když jsme u toho chaosu, pak vložím slova Schonborna.Je to ze stránek Rex.K e článku mám výhrady, tak jen ty věty, které měl pronést nebo napsat.

Církev, na níž byli rakouští katolíci zvyklí, je „věcí minulosti“.
· „Nastal čas mnohem vážněji, než jsme doposud činili, čelit změnám, které se ve společnosti udály.“
· Druhý vatikánský koncil již poskytnul podnět pro začlenění Církve do svobodné společnosti, ale ještě zbývá udělat spoustu práce, která změní podstatu Církve.
· „Dnes žijeme v kultuře svobody, což je velmi dobrá věc, protože jsme-li svobodní, jsme nejvíce jako Bůh.“
· „Svoboda je nejlepším počátečním bodem pro zabezpečení, důvěru a posílení Církve budoucnosti – která bude vypadat docela odlišně od Církve, jíž jsme doposud znali.
· Ve svobodné společnosti s jejími četnými možnostmi bude Církev jen jedním hráčem mezi mnoha jinými.
· Farnosti budou ve své struktuře rozlehlejší a „tenčí“.
· „Nemyslete si, že tento [nový odklon] je pro mě jako biskupa za něj zodpovědného nicotnou záležitostí. Znamená to říci sbohem Církvi svého dětství ... Ale realita nám nedává žádnou jinou možnost.“ (The Tablet, 21. ledna 2012, str. 27)

Copak, Žito, přestalo Vás to bavit u "Učedníků"? Rozhodl jste se přinést nám trochu ovoce z "ostrova pokoje a lásky"? Vaše skladba slov tomu opravdu odpovídá!
Pozor! Zase Vám zezpod katolických maskáčů vylézá jakýsi podivný battledress!

Žito — 9.12.2012 13:15:46:
Nelze přehlédnout, že naše farnost Učedníci jsou ostrovem pokoje a lásky.

evelina — 9.12.2012 20:59:15:
"Pak už římskokatolík není římskokatolík"

To snad ne. Může to být problém disciplinárního charakteru, ale rozhodně to není na exkomunikaci.

Pokud jde o stanoviska církevních autorit, jak uvádí TULÁK (9.12.2012 19:34:44:), pak ten zákaz organizovat poutě do Medžugorje se týká farností a kněží - ti by to pořádat neměli. Asi je to z důvodu toho, aby se nepředbíhalo definitivní stanovisko.
Je to podobné jako s prosbou o pomoc k zemřelým - jako soukromá osoba můžete prosit svého zemřelého přítele, kněze, příbuzného, o kterém víte, že se za svého života snažil žít s Bohem; v kostele při veřejné modlitbě je ale možno se obracet o přímluvu jen k těm, které Církev prohlásila za svaté nebo blahoslavené.
Podobně by neměl kněz či farnost pořádat pouť do Medžugorje, ale může se takového "zájezdu" účastnit jako soukromá osoba, aby mohl posloužit duchovními službami jiným "soukromým osobám" své farnosti ;-)
Určitě poukážete na to, že je to jen právní klička, která obchází zveřejněný pokyn biskupů, myslím si ale, že tuto "právní kličku" používají i jiní církevní představitelé, na radu JP II. i biskup Hnilica - viz. www.medjugorje.ws/…/medjugorje-pope…
"...A potom se mne zeptal, co si já myslím o Medžugorji, jestli jsem již navštívil to místo. Odpověděl jsem mu, že mi oficiální představitelé Vatikánu nezakázali jet, ale radili mi, abych tam přesto nejezdil. Papež se na mne podíval a řekl: "Jeď do Medžugorje inkognito. Tak jako jsi jel do Moskvy. Kdo ti v tom může bránit?" Papež mne oficiálně nepověřil, abych tam jel, ale našel jiné řešení. .."

Souhlaím s Username, že lidé jezdí do Medžugorje kvůli zjevením - chtějí navštívit místo, kde se Bůh zvláštním způsobem projevil, kde nám ukazuje svou blízkost. Po této blízkosti Boha lidé kdesi v hloubi sebe touží, a pokud uvěří, že je někde možno tuto blízkost zažít, tak tam jedou - viz. jiná poutní místa, poutě do Svaté země.
K otázce, zda jsou zde zjevení pravá, nám dal hlavní rozlišovací kritérium Ježíš - špatný strom nemůže nést dobré ovoce. Mají-li být tato zjevení nepravá, je třeba nalézt to "špatné ovoce" těchto zjevení.

Tam je ale o těch, co odmítají pracovat na vinici Páně a pak následuje tato věta.No to by se vám líbilo!
Jo a za tím následuje doslova:

32Přišel k vám Jan po cestě spravedlnosti, a vy jste mu neuvěřili. Ale celníci a nevěstky mu uvěřili. Vy jste to viděli, ale ani potom jste toho nelitovali a neuvěřili mu.