Soukromý soud 1021 Smrt ukončuje život člověka, to znamená, ukončuje čas otevřený k přijetí nebo odmítnutí božské milosti projevené v Kristu.575 Nový zákon mluví o soudu hlavně ve výhledu na konečné setkání s Kristem při jeho druhém příchodu, ale mluví také na více místech o bezprostřední odplatě, kterou po smrti dostane každý podle svých skutků a své víry. Podobenství o chudém Lazarovi576 a Kristova slova na kříži pronesená k dobrému zločinci577 stejně jako další texty Nového zákona578 mluví o konečném osudu duše,579 který může být pro každého jiný. 1022 Každý člověk hned po smrti obdrží ve své nesmrtelné duši při soukromém soudu, který hodnotí jeho život ve vztahu ke Kristu, svou věčnou odplatu: buď projde očišťovním,580 nebo ihned vchází do nebeské blaženosti,581 nebo je ihned navždy zavržen.582
575 Srov. 1 Tim 1,9-10. 576 Srov. Lk 16,22. 577 Srov. Lk 23,43. 578 Srov. 2 Kor 5,8; Fil 1,23; Žid 9,27; 12,13. 579 Srov. Mt 16,26. 580 Srov. 2. lyonský koncil: DS 857-858; 2. florentský koncil: DS 1304-1306; Tridentský koncil: DS 1820. 581 Srov. Benedikt XII., konstituce Benedictus Deus: DS 1000-1001; Jan XXII., bula Ne super his: DS 990. 582 Srov. Benedikt XII., konstituce Benedictus Deus: DS 1002.
Poslední soud
1038 Vzkříšení všech mrtvých, „spravedlivých i nespravedlivých“ (Sk 24,15), bude předcházet Poslednímu soudu. Bude to „hodina, kdy všichni ve hrobech uslyší… hlas [Syna člověka] a vyjdou: ti, kdo konali dobro, budou vzkříšeni k životu, kdo páchali zlo, budou vzkříšeni k odsouzení“ (Jan 5,28-29). Tehdy Kristus přijde „ve své slávě a s ním všichni andělé... a budou před něj shromážděny všechny národy. A oddělí jedny od druhých, jako pastýř odděluje ovce od kozlů. Ovce postaví po pravici, kozly po levici... A ti půjdou do věčného trápení, spravedliví však do věčného života“ (Mt 25,31.32.46).
1039 Před Kristem, který je Pravda, bude s konečnou platností odhalena pravda o vztahu každého člověka k Bohu.605 Poslední soud jasně ukáže, až do nejmenších důsledků, dobro, které každý vykonal nebo opomenul vykonat během svého pozemského života: „Všechno zlo, které špatní lidé páchají, je zaznamenáno, aniž o tom vědí. V den, kdy Bůh nebude mlčet (Ž 50,3)... se obrátí k ničemníkům a řekne jim: „Já jsem umístil na zemi své chudé pro vás. Já, jejich hlava, jsem seděl na nebi po pravici svého Otce, ale na zemi mé údy mívaly hlad. Kdybyste obdarovali mé údy, váš dar by došel až k hlavě. Když jsem umístnil své chudé na zemi, ustanovil jsem je svými poslíčky, aby donášeli vaše dobré skutky do mého pokladu: vy jste nic nevložili do mých rukou, proto také u mne nic nemáte.“ 1040 Poslední soud nastane ve chvíli Kristova slavného návratu. Jen Otec zná jeho hodinu a den; On sám rozhodne, kdy má přijít. Skrze svého Syna Ježíše tehdy pronese své konečné slovo nad celými dějinami. Poznáme poslední smysl celého díla stvoření a celé ekonomie spásy a pochopíme obdivuhodné cesty, po kterých Boží prozřetelnost vedla každou věc k jejímu poslednímu cíli. Poslední soud ukáže, že Boží spravedlnost vítězí nad všemi nespravedlnostmi spáchanými jeho tvory a že Boží láska je silnější, než smrt.607 1041 Poselství Posledního soudu volá k obrácení, pokud Bůh ještě lidem dává „dobu příhodnou, den spásy“ (2 Kor 6,2). Vnuká svatou Boží bázeň. Podněcuje k úsilí o spravedlnost Božího království. Hlásá „blaženou naději“ (Tit 2,13) na návrat Pána, který „přijde v onen den, aby došel slávy ve svých věřících a aby na sebe soustředil obdiv u všech, kdo víru přijali“ (2 Sol 1,10).
605 Srov. Jan 12,49. 606 Sv. Augustin, Sermones, 18,4,4: PL 38, 130-131. 607 Srov. Pís 8,6.
O druhém příchodu Pána Ježíše. Pravoslavný katechismus (uvádím pro srovnání) 294. Jak zní sedmý článek symbolu víry? Sedmý článek symbolu víry zní: „a zase přijde se slávou soudit živých i mrtvých, jehož království nebude konce.“ 295. Kdy přijde Pán Ježíš soudit živých i mrtvých? Pán Ježíš přijde soudit živých i mrtvých v poslední den, to jest při konci světa. (Mat. 13, 39.) 296. Jak přijde Pán Ježíš k poslednímu soudu? Pán Ježíš přijde k poslednímu soudu slavně a jako nebeský král v průvodu andělů. (Mat. 25, 31.) 297. Jaký bude poslední soud Pána Ježíše? Poslední soud Pána Ježíše bude spravedlivý a veřejný, tedy pro dobré radostný a pro hříšníky hrozný. 298. Bude Pán Ježíš v poslední den soudit všechny lidi? Pán Ježíš bude v poslední den soudit všechny lidi bez výjimky. (Mat. 25, 32.) 299. Co bude Pán Ježíš soudit? Pán Ježíš bude soudit 1. všecky skutky každého člověka, dobré i zlé, jež vykonal v celém svém pozemském životě (Mat. 16, 27), 2. všecka slova a tajné myšlenky i žádosti naše. (Mat. 12, 37; Mat. 12, 36; 1.Kor. 4, 5.) 300. Proč bude Pán Ježíš soudit všechny lidi? Pán Ježíš bude soudit všechny lidi, 1. aby veškerému lidstvu ukázal své vítězství nad zlem a svou božskou moc i slávu, 2. aby každý člověk obdržel odplatu podle toho, k čemu používal svého pozemského života a všeho ostatního, co od Boha obdržel. 301. Co se stane s lidmi po posledním soudu? Po posledním soudu stanou se spravedliví plně účastni věčné blaženosti a slávy, zatvrzelí hříšníci pak budou od Boha navždy zavrženi. (Mat. 25, 46.) 302. Víme, kdy bude konec světa? Kdy bude konec světa, nevíme, neboť nám toho Pán Ježíš nezjevil; proto máme žít tak, abychom na poslední soud byli vždy připraveni. (Mat. 24, 37; Mat. 24, 36; Mat. 25, 13.) 303. Co znamenají slova „jehož království nebude konce“? Slova „jehož království nebude konce“ znamenají, že moc i sláva Pána Ježíše bude trvat na věky. (1.Tim. 6, 15-16; Zjev. 17, 14.) 304. Soudí Bůh lidi i před koncem světa? Bůh soudí lidi i před koncem světa, a to hned po smrti, každého zvlášť a soukromě. (Luk. 16, 19-31.) 305. Co se děje s člověkem po smrti? Po smrti se tělo člověkovo rozkládá, a duše jeho odchází před soukromý soud boží. 306. Obdrží lidé úplnou odměnu nebo úplný trest hned po soukromém soudu? Úplné odměny a úplného trestu neobdrží lidé hned po soukromém soudu, nýbrž až po soudu posledním, neboť na odměně a trestu má být podle spravedlnosti zúčastněna nejen duše, ale i tělo, a to se stane až po všeobecném vzkříšení. Poznámky: I. O svém druhém příchodu pravil Pán Ježíš: „Když pak přijde Syn člověka ve slávě své. a všichni svatí andělé s ním, tehdy se posadí na trůnu velebnosti své.“ (Mat. 25, 31.) *** II. Také o posledním soudu hovořil Pán Ježíš, a jeho slova jsou i podrobně zaznamenána v evangeliu Matoušově (Mat. 25, 31-46). Při té příležitosti vyslovil se též o tom, že spravedliví přijdou podle jeho spravedlivého rozhodnutí do života věčného, nespravedliví pak do trápení věčného. * III. Apoštol Pavel píše: „My všichni musíme se ukázat před soudnou stolicí Kristovou, aby každý obdržel to, co byl v těle vykonal, buď dobré nebo zlé.“ (2.Kor. 5, 10.) Dále praví apoštol Pavel, že Pán Ježíš, až přijde, osvítí věci, které byly skryty v temnosti. (1.Kor. 4, 5.) IV. Po prvé přišel Pán Ježíš na svět jako chudé dítě; po druhé však přijde s velikou slávou a velebností. *** V. Třebas Pán Ježíš nezjevil dobu konce světa, přece naznačil, co bude tomu konci předcházet: umenšení víry a lásky mezi lidmi, rozmnožení nepravosti a pohoršení, jakož i příchod člověka, který se bude vydávat za druhého Krista, ve skutečnosti však bude nepřítelem Kristovým čili Antikristem (proti-kristem čili "místo-kristem), za což dostane svou odplatu a bude zničen světlem druhého příchodu Pána Ježíše. (2.Sol. 2, 3-8.) Nepřijde však konec světa dříve, dokud nebudou všechny národy světa obeznámeny s evangeliem Kristovým. (Mat. 24, 14.) * VI. Království Kristovo je trojí: 1. celý vesmír, 2. věřící na zemi, 3. blažení v nebi. Pán Ježíš je vládcem všech. Apoštol Pavel nazývá ho jediným mocnářem, králem nad králi a pánem nad pány, jemuž přísluší čest a kralování věčné. (1.Tim. 6, 15-16.) *** VII. Budoucí příchod Pána Ježíše ke všeobecnému soudu bude vrcholným doplňkem jeho zmrtvýchvstání a nanebevstoupení a bude znamenat jeho úplné vítězství nad zlem i konečné vítězství dobra. Pravoslavný katechismus
Přítomný svět v soudný den zanikne (v té podobě, jak ho známe – pozn. red.). Sent. cert. Přítomný svět bude v soudný den nově uspořádán. Sent. cert. (Pozn. redakce: poslední dvě věty ukazují, jak je třeba skutečnosti víry chápat v souvislosti a ne vytržené ze vzájemného kontextu.) Sentencia certa (Sent. certa) – nauka teologicky jistá. Nebyla sice vyhlášena za dogma, ale je to logický důsledek jiných dogmat a pravd, které jsou přirozeně poznatelné. Takže možno považovt také jisté. Katolická dogmatika - systematický přehled a …
Dakujem za vyňatok z Pravoslavneho katechizmu, ktorý sa mi páči, len jedna časť je usmevna , ani nie tak, že by išlo o teologicku chybu, ale skôr o nedostatočne zodpovedanu otazku. Totižto na otazku: 303. Co znamenají slova „jehož království nebude konce“? odpovedá: Slova „jehož království nebude konce“ znamenají, že moc i sláva Pána Ježíše bude trvat na věky. (1.Tim. 6, 15-16; Zjev. 17, 14.)
Na jednej strane sa zdá, ako samotna otazka dáva aj odpoved a to, že "Kráľovstvo" NIKDY neskončí, lebo najprv v nej píše, že "nebude mať konca" ,ale na druhej strane odpoved slovami: "NAVEKY" vyznie ako keby len do URČITEJ DOBY. Totižto keby odpoved znela: ... NAVŽDY(CKY), tak by to bolo jasné, že v spojitosti so slovami: "..nebude konce" znamená, že OD Božieho Sudu bude Božie Kralovstvo trvať NEPRETRŽITE, ale ked použili slovo: NAVEKY, tak to vyznieva ako keby tým mysleli len nejaké VEKY-obdobia, ktoré raz budu mať svoj koniec. Ináč povedané: odpoved ešte viac skomplikovala zmysel otázky Ide samozrejme o slovičkarenie, ale terminologiu je potrebné vysvetlovať, zvlášť v nových historických obdobiach, lebo svetské slovniky menia zmysel pojmov a teologicke slovniky potom nie su dostatočne pochopene.
Ja by som odporúčal písať "Nebo - Nebeské kráľovstvo" s veľkým začiatočným písmenom "N" a to zvlášť Čechom, Moravakom... lebo oni maju rovnaké slová, ale iné významy: nebo - Nebeské kráľovstvo nebo - atmosféra nebo - spojka
Když je něco navěky, bude to mít věčné trvání, nebude tomu konce. A každý křesťan snad chápe, že atmosféra , nebe není křesťanské nebe. A v tomto významu je to spíše ve smyslu výhledu, viz nebe je plné hvězd, nebe je modré atd . +++ "Navěky" je české slovo znamenající trvale, věčně nebo nastálo.
Máš pravdu, že v kontexte by kresťania mali pochopiť, či ide len o atmosferu alebo duchovný svet, ale to platí len pre tých, ktorí sa vyznaju v Biblii mnoho mladých kresťanov sa v Biblii nevyzná. Poznaju tak Evanjelia a niektoré listy Noveho zakona, ale ked sa ich spýtaš, či Ježiš vystupil do Neba alebo do neba, tak zneistia, lebo v tej časti Evanjelia sa nepíše, čo sa stalo potom ako vystupil... takže maju pochybnosti a domnievaju sa, že len zmyzol na nejaký čas, či sa premiestnil na ine miesto na zemi. Ako ich žehnal, vzdialil sa od nich a vznášal sa do neba.52 Oni sa mu klaňali a s veľkou radosťou sa vrátili do Jeruzalema. 53 Stále boli v chráme a velebili Boha. Moja Biblia - Sväté písmo - Evanjelium podľa … Čo mysliš, Ježiš išiel do Neba k Otcovi alebo len do atmosfery, aby sa premiestnil na ine miesto (na zemi)?